وسيبين حكم ما في الأنفال والقتال في سورة الأنفال . وقرأ نافع حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ برفع اللام ، وقرأ غيره بنصبها . وفي قوله : ( أولا ) إشارة إلى تأويل قراءة نافع وهو أن الفعل بمعنى المضي أي : ( حتى قال الرسول ) أو هي حكاية حال ماضية . والفعل إذا كان كذلك ووقع بعد حتى رفع ، ووجه النصب : أن الفعل مستقبل . فنصب بعد حتى على تقدير : إلى أن يقول ، أو : كي يقول . 507 - وفي التّاء فاضمم وافتح الجيم ترجع ال * أمور سما نصّا وحيث تنزّلا قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وعاصم تُرْجَعُ الْأُمُورُ * حيث نزل في القرآن الكريم بضم التاء وفتح الجيم ، وقرأ ابن عامر وحمزة والكسائي بفتح التاء وكسر الجيم . 508 - وإثم كبير شاع بالثّا مثلّثا * وغيرهما بالباء نقطة اسفلا قرأ حمزة والكسائي قُلْ فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ بالثاء المثلثة ، وقرأ غيرهما بالباء الموحدة أي : التي بنقطة واحدة في أسفلها . 509 - قل العفو للبصريّ رفع وبعده * لأعنتكم بالخلف أحمد سهّلا قرأ أبو عمرو البصري قُلِ الْعَفْوَ برفع الواو ، فتكون قراءة غيره بنصبها ، وسهل أحمد البزى عن ابن كثير همزة لَأَعْنَتَكُمْ بين بين بخلف عنه ، فله فيها التسهيل والتحقيق ، وقرأ غيره بالتحقيق قولا واحدا . 510 - ويطهرن في الطّاء السّكون وهاؤه * يضمّ وخفّا إذ سما كيف عوّلا قرأ أهل سما وابن عامر وحفص حَتَّى يَطْهُرْنَ بسكون الطاء وضم الهاء وتخفيفهما ؛ فتكون قراءة شعبة وحمزة والكسائي بفتح الطاء والهاء وتشديدهما . 511 - وضمّ يخافا فاز والكلّ أدغموا * تضارر وضمّ الرّاء حقّ وذو جلا قرأ حمزة إِلَّا أَنْ يَخافا بضم الياء ، فتكون قراءة غيره بفتحها ، وكل القراء أدغموا الراء الأولى في الثانية في لا تُضَارَّ والِدَةٌ بِوَلَدِها فقرءوا براء واحدة مشددة ، وضم هذه الراء ابن كثير وأبو عمرو وفتحها غيرهما . 512 - وقصر أتيتم من ربا وأتيتمو * هنا دار وجها ليس إلّا مبجّلا قرأ ابن كثير : وَما آتَيْتُمْ مِنْ رِباً في الروم ، إِذا سَلَّمْتُمْ ما آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ ، في هذه السورة بقصر الهمزة فيهما ، والمراد بالقصر حذف الألف بعدها ، وقرأ غيره بالمد أي بإثبات حرف المد أي : الألف بعد الهمزة في الموضعين . والتبجيل : التعظيم . 513 - معا قدر حرّك من صحاب وحيث جا * يضمّ تمسّوهن وامدده شلشلا